人文地理综合实习

资源与环境学院

人文地理综合实习

发布时间：2025年05月19日作者：资源与环境学院字体：大中小浏览次数：

　　为了培养学生地理学科核心素养，认识不同领域人文的特点和规律，提升学生实地调研能力、地理综合分析能力及发现和解决问题的能力，帮助学生树立的正确人地观和发展观。在陈建宾、罗健、李群、李亚鹏等五位老师的带领下，我院2022级地理科学专业的学子们于5月11日至5月16日开展了为期6天的人文地理综合实习。本次实践路线为西昌→攀枝花市三线博物→丽江→大理→昆明→西昌。

　　（一）见英雄事迹，扬三线精神

　　5月11日，2022级地理科学专业人文地理综合实习组从学校出发，来到攀枝花中国三线建设博物馆，探寻全国三线建设的历史全貌，通过文物、影像、场景复原感受到攀枝花从荒山到工业城市的蜕变，从建设历程、英雄事迹中感悟三线精神。

　　22级地理科学专业师生在攀枝花中国三线博物馆合影

　　“攀枝花是战略问题，不是钢铁厂问题。”攀枝花位于金沙江和雅砻江的交汇点，拥有丰富的水能资源，为其工业发展提供了有力的能源支持‌；蕴藏着丰富的铁矿资源，对国家工业建设至关重要‌。

　　2022级地理科学专业的学子通过参观攀钢初期的设备、生活用品、建设者书信，观看馆内主题影片，了解到三线建设的时代背景，感受到先辈们默默付出的艰辛，认识到三线建设几十年以来，不仅增强了我国国防实力，改善生产力布局以及提高提高中国中西部地区工业化，还平衡全国经济布局，促进了全国均衡发展。更加深刻的了解到“三线建设精神”的内涵：它是一种不畏艰难、勇于拼搏的精神，是一种无私奉献、为国争光的精神，是一种锲而不舍、坚持不懈的精神，这不仅是历史的见证，更是激励一代又一代人前进的力量源泉。

　　（二）雪洱之间，文脉寻踪

　　5月12日，师生们到达云南丽江，探究丽江多元文化交融的历史脉络，理解纳西族土司制度、中原文化影响及徐霞客游记的当代价值；来到大理喜洲，系统考察喜洲古镇空间格局、文化景观及社会经济发展模式。

　　2022级地理科学专业学生在木府和徐霞客纪念馆认真听讲

　　木府是纳西土司文化的活态见证‌，木府作为滇西北政治经济中心，曾是茶马古道枢纽。馆藏《木氏宦谱》等文献揭示了纳西族与藏、汉等民族的互动策略，如联姻、宗教包容（藏传佛教与东巴教并存）。木府被誉为“丽江紫禁城”，其轴线布局、汉式屋顶与纳西雕刻的结合，体现了明代木氏土司对中原文化的吸纳与本土化改造。徐霞客纪念馆体现了游记文本与历史现场的重叠。其《滇游日记》中“宫室之丽，拟于王者”的记载，成为后世研究木府规模的重要依据。对比游记文本与现存遗迹，发现徐霞客对丽江水利系统（如三眼井）、民俗的观察极具人类学意义，印证了丽江“因水成街”的城市规划智慧。

　　狮子山腰视角的木府

　　喜洲白族古建筑

　　喜洲作为茶马古道节点，呈现出多元文化交融的景观特征。其聚落选址体现了白族“背山面水”的传统理念。古镇以四方街为中心向外辐射，形成“三坊一照壁”“四合五天井”的院落布局，体现了对地理环境的适应性。严家大院等明清宅院保留着白族木雕、彩绘技艺，而抗战时期华侨商会旧址则记录了近代商业文明的渗透。

　　（三）塔映苍洱，海韵科普

　　5月13日，老师们带领同学们在云南大理崇圣寺三塔文化旅游区和大理洱海科普教育中心，见证宗教、建筑、旅游、生态多元一体融合发展。

　　洱海科普教育中心倡导从“人地关系”的互动中理解洱海的生态价值与文化内涵，推动自然保护与人文传承的深度融合。

　　崇圣寺三塔

　　崇圣寺三塔坐落于大理苍山洱海之间，不仅是南诏-大理国时期的佛教建筑杰作，更是滇西地区“人地关系”的深刻体现。从人文地理学视角看，三塔的选址、功能与文化象征，揭示了自然地理如何塑造人类信仰，而人类活动又如何赋予地理空间以神圣性与社会意义。三塔也是我国砖石结构佛塔的代表作，在建筑技术与造型艺术方面都表现出了极高的创造性，其典型的唐塔风格更是表明了唐宋时期云南与内地的密切联系。

　　2022级地理科学专业学生在崇圣寺三塔认真听讲

　　三塔背靠苍山十九峰，面朝洱海，形成“依山屏水”的格局，符合传统风水学中“藏风聚气”的理念。塔身东西走向，与苍山山脊线平行，既抵御强风，又通过视觉轴线强化了自然与宗教建筑的和谐统一。三塔虽为汉传佛教建筑，装饰中的梵文咒语、密教金刚杵元素，体现了与藏传佛教、白族本主信仰的杂糅，形成独特的“滇密”风格。周边村落至今保留绕塔祈福习俗，将三塔视为“本主”庇佑的延伸，凸显宗教景观的地方化再生产。

　　通过今天的实习，同学们从宗教、建筑、旅游、生态、环保的视角去认识了三塔旅游区和洱海，对宗教与旅游的融合发展有了更深的理解与认知。

　　（四）云南民族村与彝人古镇：文化探索与传承之旅

　　5月14日，地理科学学子们来到楚雄彝族古镇、云南民族村体验少数民族文化的多样性。

　　以彝族文化为主题的人造仿古景区——楚雄彝族古镇。空间布局呈现“三轴五区”结构：以彝族太阳历广场为中心，延伸出祭祀文化轴、商贸休闲轴和民俗展示轴，分区涵盖民居建筑群、手工作坊、餐饮街及演艺中心。古镇虽为现代重建，但充分融合了彝族传统聚落“依山傍水”的选址理念，通过坡屋顶、土掌房、虎图腾浮雕等元素再现了滇中彝寨风貌。

　　古镇通过具象化符号强化文化认同，如毕摩文化长廊展示彝族文字与祭祀仪式，火把广场复刻节庆场景。核心区商铺以银器、刺绣等非遗商品为主，边缘区则多为连锁餐饮，体现“文化内核—商业外延”的圈层结构。本地居民多从事表演或工艺品制作，而外来资本主导住宿业，反映出旅游经济中的空间权力分化。

　　22级地理科学专业师生在彝族古镇与云南民族村合影

　　彝族同学与傈僳族交流民族音乐

　　云南民族村是云南26个民族社会文化风情的重要展示窗口。学生们从人文地理视角出发，观察各民族传统聚落与环境的关系，探讨其文化生态特征。分组深入调研云南民族村的阿昌族、景颇族、德昂族、藏族、哈尼族等村寨。阿昌族合院建筑以青瓦砖墙、石础抬柱为特色，户撒刀制作技艺精湛，舞蹈服饰蕴含文化内涵，反映出其适应自然与文化传承的能力;景颇族干栏式、倒T型建筑结构独特，目瑙纵歌节“万人之舞”彰显少数民族热情团结，体现文化凝聚与身份认同;德昂族茶文化独具特色，泼水节堆沙造塔习俗展现深厚佛教底蕴，反映宗教文化对民族生活方式塑造。此次调研加深同学们对云南少数民族文化多样性的理解，认识到地域文化对民族发展的重要性。

　　（五）访春城蓝图，探滇地璀璨

　　5月15日，学生们先后前往昆明规划馆了解昆明市城市规划特征、在云南省博物馆考察云南省人文历史以及参观“亚洲花都”斗南花市。

　　22级地理科学专业师生在云南昆明规划馆合影

　　昆明市城市规划馆共分为四层，展厅内以详实的规划图、陈列的珍贵实物展品、模型场景结合生动的多媒体展示，串联起昆明的生态保护、历史底蕴与未来蓝图，全面展示了云南省“3815”战略发展目标、昆明市“六个春城”建设、“一屏两湖三区，一核两翼四轴”国土空间开发保护新格局、“一湖一环多廊道，一核三片双组团”中心城区城市空间结构等相关内容。通过学习，22级地理科学专业学生从昆明城市历史、城市性质与核心功能定位、春城建设等方面深入了解了昆明市城市规划布局。

　　22级地理科学专业师生跟随讲解员参观学习

　　云南省博物馆以时间轴为主展现了从远古云南到近现代时期的云南的发展过程。

　　铜鎏金五股金刚柱（宋）牛虎铜案

　　通过参观云南省博物馆，同学们全面系统地了解了南诏的出现与建立、大理国的简史、建筑服饰和习俗，见证了七百年来云南历史上的民族融合与文化转型。佛教传入与本土信仰相结合，促进文化融合与宗教多样性，形成了具有地方特色的宗教体系。此外，展览中青铜器的千姿百态，描绘了“滇国”政治、宗教、礼仪、战争等社会的方方面面，凸显青铜时期云南技术与艺术的巅峰之作。

　　国家宝藏：太阳神鸟与聂耳小提琴

　　金镶红蓝宝石冠

　　斗南花市是昆明集观赏、休闲、购物于一体的旅游胜地。作为亚洲最大鲜切花交易市场，斗南花卉市场日均交易量逾3000万枝，不仅为花农和花商提供了一个交易平台，还通过鲜花的买卖带动了种植业、物流运输业、旅游餐饮业、电子商务业等相关产业的发展，对当地社会、经济和文化的发展起到了积极的推动作用。此外，通过同学们对斗南花市名字的挖掘，发现其由来与彝语和清初的地理特征有关。‌‌斗南古名为“目登登”，在彝语中，“目”意为向阳处，“登登”为平坝。